Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la Parshá Vaietze 5752 (1991) - Solo abrir los ojos y ver la Redención

1. Hoy es Tet Kislev (9 del mes hebreo de Kislev), el cumpleaños y a su vez el iortzait(aniversario) del Miteler Rebe, Rabí Dov Ber (Segundo Rebe de Lubavitch). El hecho de que el cumpleaños y el aniversario del Miteler Rebe caigan en el mismo día es extraordinario. Del mismo modo, es fantástico que el día de su liberación, Iud Kislev (10 del mes hebreo de Kislev), sea el día siguiente.
Encontramos en la Torá el concepto de que un tzadik (justo) fallece en el día de su cumpleaños,

La noticia de la llegada del Mashiaj - Parshat Vaietze, 9 de Kislev 5752 - 16 de Noviembre de 1991

El tema que requiere atención en nuestra generación y en nuestro tiempo, es la Redención verdadera y completa a través de nuestro justo Mashíaj, según como se ha mencionado muchas veces últimamente, que ahora culminaron todas las cuestiones requeridas y solo debemos dar la bienvenida a nuestro justo Mashíaj en la práctica, realmente.

 … Con mucha más razón en nuestra generación y en nuestro tiempo, porque de acuerdo a las señales de nuestros Sabios (en el tratado del Sanhedrín, en Midrashim y en muchos otros lugares) nos hallamos ya en la fase de la Redención, realmente.

Y como se habló en varias oportunidades recientemente,

Revelando a la Gueulá en la parshá Vaietze - Visualizar el Templo (el tercero)

Una vez, los cómicos del pueblo compitieron entre ellos quién puede contar el cuento más fabuloso.
Uno de ellos se puso de pie y contó: -"Ayer cuando entré en el museo de la ciudad pude ver, ni más ni menos, que el hacha con la que Caín mato a Abel". Mientras que todos reían, Hershale se puso también de pie y contó: -"Y yo, cuando entré en el mismo museo, vi la misma escalera del sueño de Iaakov".

Esta semana leeremos la parashá Vaietzé, que comienza con el relato de la huida de Iaakov a la casa de Laván el arameo. En el camino se detiene para

¡Piensa en positivo!

La rumiación o pensamientos obsesivos (del inglés rumination) es una especie de reflexión mental que nos hace repetir y pensar una y otra vez pensamientos con contenido negativo y deprimente, a causa de un evento desagradable que vivimos. Las investigaciones muestran que las personas con tendencia a la rumiación son más propensas a

Mashíaj Semanal número 183 - Parshat Toldot 5785 - Para leer online o descargar

También puedes descargar la nueva publicación Mashíaj Semanal #183, Parshat Toldot 5785, lista leer online y además imprimirla, haciendo click en este link

La noticia de la llegada del Mashiaj - Parshat Toldot - 30 de MarJeshvan y 2 de Kislev, 5752 - 7 y 9 de Noviembre de 1991

El punto fundamental en la vida de cada judío y del pueblo judío en su conjunto, a lo largo de todas las generaciones ha sido: “Todos los días de tu vida son para producir los días del Mashíaj”. Esto adquiere un énfasis adicional en nuestra generación y en nuestra época, como se mencionó con frecuencia últimamente (que ya se completaron todas las cuestiones y solo debemos recibir a nuestro justo Mashíaj en la práctica, realmente).

… “Todos los días de tu vida", significa, en cada instante de la vida de la persona,

La coincidencia entre las fechas judías y jasídicas, con las fechas de la caída de los enemigos de Israel - Parte 1

En su famosa conferencia del Shabat Parshat Toldot del año 5750 (fines de 1989), explica el Rebe de Lubavitch ER"M, que la difusión de Judaísmo y Jasidismo en todo el mundo, es lo que trajo los tremendos cambios que sucedieron entonces (y continúan hoy cada vez con mas fuerza), las revoluciones y alteraciones

Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en la Parshá Toldot 5752 - Qué viva nuestro rey David por siempre! La revelación de la existencia del Mashíaj

1-Cada Rosh Jodesh (lit."cabeza de mes", inicio de mes hebreo) se caracteriza por una cualidad general que es compartida por todos los Rashei Jodashim y por una calidad particular que es única y especial de cada mes. Esto es realmente cierto en este presente día de Rosh Jodesh Kislev.
Además, hay en este día de Rosh Jodesh Kislev una conexión única y extraordinaria con

Revelando a la Gueulá en la parshá Toldot - Cuando no soy yo

Basado en Likutei Sijot Parte 30, locución 1, Parshat Toldot. 
Esta semana leeremos si Di-s quiere, la porción semanal Toldot,

La matemática ya entiende su nulidad

Siempre se ha considerado a la matemática como la reina de las ciencias, "Su Majestad", por cuanto que describe la realidad de la manera más objetiva, abstracta y confiable. En el excelente artículo de Ofer Magued, doctor en física teórica y profesor titular en HaMadá (El centro de la educación científica) en Tel Aviv, se pone en duda la objetividad científica de la matemática.

Él pregunta: "¿Por qué debería darse la realidad objetiva como fundamento del pensamiento humano?". "Después de todo, la matemática es enteramente fruto del espíritu humano, cuya visión y comprensión de la realidad es una interpretación de patrones lógicos predeterminados que se naturalizaron en su mente (La lógica humana es un tejido de patrones en el que vertimos la percepción de la realidad recibida a través del sentidos y que se convierte en conciencia). ¿Y quien de nosotros puede definir que esta conciencia modelada y ordenada, ofrece un enfoque fiable de la realidad objetiva? Para ser honesto, nadie", concluye el doctor Magued.

El significado de estas cosas es que lo más lógico y científico que se puede decir, de hecho, es que la realidad objetiva (cualquiera que sea) "existe completamente separada de nuestra experiencia personal. Aunque desde un punto de vista físico estamos contenidos (incluidos) en la realidad objetiva, ésta existe por sí misma".

Magued continúa y admite: "Nosotros describimos las leyes de la naturaleza en un lenguaje matemático porque no tenemos otra opción. Nuestras matemáticas no tienen el poder de descartar la existencia de otras interpretaciones de la realidad, pero éstas no son accesibles para nosotros".

Sin hacer referencia a la naturaleza de nuestra interpretación matemática, a la que la Torá también le otorga un lugar verdadero, el cuestionamiento mismo de la confiabilidad de la mente humana ya fue previsto por nuestros profetas. Ellos descubrieron que cerca del momento de la revelación de la "realidad objetiva que existe por sí misma", es decir, cerca del momento en que la revelación Divina inunde la conciencia intelectual que es limitada y a su vez limita  y que está bloqueada frente al infinito, la mente humana "se elevará" y se dará cuenta de que en realidad no necesariamente comprende.

Esta anulación misma, preparará al intelecto para ser una herramienta exitosa en contener la sabiduría Suprema. Absorber en verdad a la realidad objetiva, o en definición perfecta de Maimónides: Aquel que "todo lo que encontramos en la existencia no se halla sino por Su verdadera existencia". Absorber la Divinidad a través de los sentidos biológicos, procesar la información a través de las neuronas del cerebro, y entusiasmarnos con su significado, con el corazón físico que palpita.

Esta accesibilidad a la verdad, a la existencia de Hashem, Bendito Sea, que no depende de ningún sujeto y que es la única realidad objetiva, será una experiencia que estamos por vivir y será inconmensurable. Las herramientas actuales de captación y pensamiento todavía están bloqueadas, porque los patrones lógicos aún encarcelan nuestros pensamientos. Pero este exilio de la mente y de la conciencia terminará muy pronto. Y esto es en pocas palabras, el significado central de la Redención verdadera y completa que vendrá enseguida y de inmediato realmente.

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Mashíaj Semanal número 182 - Parshat Jaie Sara 5785 - Para leer online o descargar

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