Las parshiot Tazría y Metzorá conectadas. Exilio y redención en una misma realidad

A pesar de que hay años, en que las parshiot Tazría y Metzorá se leen en distintas semanas, su temática se mantiene unida y conectada. Tazría comenta los detalles de como diagnosticar y tratar manchas de la piel que conducen a la impureza espiritual y se enfoca primordialmente en el sufrimiento de aquellos afligidos. Por otra parte, Metzorá, trata acerca de el proceso de purificación y sanación. Las dos Parshiot unidas en un mismo Shabat hacen alusión al

La cuenta del Omer, en siete semanas siete milenios. Evolución hacia era Mesiánica

Seis días, Seis mil años. Nuestros sabios describen y revelan el orden Divino de cada uno de estos seis milenios. De acuerdo con Najmánides, estos seis milenios reflejan los seis días de la creación. Inclusive compara los sucesos de cada día y su correspondiente milenio (comentario sobre Génesis 2:3). Además en la enseñanza jasídica los seis días de la Creación y los seis mil años de existencia del mundo representan los seis atributos Divinos básicos: jésed, guevurá, tiféret, nétzaj, hod y iesod. En el primer día de la creación brilló

Parshá Sheminí. Los seres vivos más esperados de la Creación, el Leviatán y el Shor Habar

Los sabios mencionan muchas veces el banquete del Leviatán. "El Santo, bendito sea, hará en los tiempos por venir un banquete para los justos con la carne del Leviatán" (y de igual modo con su piel una sucá;) Talmud, (Baba Batra 75A). El Midrash (Vaikra Raba 13:3) describe la batalla que tendrá lugar entre el Shor Habar ("El toro primigenio") y el Leviatán (Pez marino de gran tamaño). El Shor Habar golpeará al Leviatán con sus cuernos y lo desgarrará y el Leviatán derribará al Shor Habar con sus aletas y lo perforará. Al final del banquete,

La historia de Pesaj. El efecto Moisés en la llegada del Mashiaj (Primera Parte)

"Y Di-s lo llamó desde la zarza: Moshé! Moshé!" Y él dijo: "Aquí estoy"... Y Di-s dijo: "He visto el sufrimiento de Mi pueblo... Ve, ahora; te enviaré al Faraón, y sacarás a Mi pueblo... de Egipto". Y Moshé dijo a Di-s: "Quién soy yo para que pueda ir al Faraón, y para sacar a los hijos de Israel de Egipto?... Por favor, mi Señor, envía por manos de aquel a quien Tú enviarás".(Exodo 3:4-4:13)
"Envía por manos de aquel a quien enviarás" - por la mano del Mashíaj. (Midrash Lekaj Tov Exodo 4:13)
Nuestros Sabios declaran que "el primer redentor, él es el redentor final". Esto no significa que Moshé, quien salvó al pueblo judío de su primer exilio y el Mashíaj, quien traerá la redención final, sean la misma persona. Moshé era de la tribu de Leví, mientras que el Mashíaj es identificado como un descendiente del Rey David, de la tribu de Iehudá. Más bien, significa

La historia de Pesaj. El efecto Moisés en la llegada del Mashiaj (Segunda Parte)

El pueblo judío es llamado "una nación ejad en la tierra" porque revela el ejad de Di-s en el mundo. Y la era del Mashíaj es descripta como "el día en que Di-s será ejad y Su nombre ejad". Ejad significa "uno". El Shemá proclama la unidad de Di-s que al pueblo de Israel se ha encargado revelar en el mundo y que se manifestará plenamente en la era del Mashíaj. Pero, es ejad (uno) la palabra ideal para expresar la unidad Divina? Como su equivalente español, la palabra no excluye la existencia de otros objetos (como en la sucesión "uno, dos, tres..."), ni excluye que éste esté compuesto por partes (hablamos de "una nación", "un bosque", "una persona" y "un árbol", pese a que cada uno de estos consta de muchos componentes). Parecería que el término iajid, "singular" y "único",expresa más claramente la "simplicidad perfecta" de Di-s y el axioma de que "no hay nada más aparte de El". La enseñanza jasídica explica que, por el contrario, ejad representa una unidad más profunda que iajid. Iajid es una unidad que no puede tolerar pluralidad; si otro ser u elemento se introduce en la ecuación, el iajid ya no es más iajid. Ejad, por otra parte,

Pidieron ser libres, solo cuando tomaron conciencia que eran esclavos

Ohel del Joze en Lublin

El versículo “Y murió el Rey de Egipto y suspiraron los hijos de Israel de los trabajos forzados y clamaron... ” es explicado de la siguiente manera: Al principio se acostumbró el pueblo de Israel al exilio y hasta les parecía apropiado la servidumbre, pero luego con la muerte del Rey de Egipto se abrieron sus ojos, y les enfureció que ellos,

El Moisés interior de cada judío

La abnegada devoción de Moshé (Moises) por su pueblo caracterizó su liderazgo desde sus albores. Cuando Di-s se apareció a Moshé por primera vez en la zarza ardiente y le ordenó sacar al pueblo judío de Egipto, Moshé se negó. Durante siete días y sus noches Moshé discutió con Di-s. "Envía a quien Tú has de enviar", suplicó Moshé. No me envíes a mí. "La ira de Di-s se encendió contra Moshé", nos cuenta la Torá. Es comprensible: el pueblo judío languidece bajo el látigo egipcio y el elegido redentor de Di-s se rehúsa a aceptar su misión. No obstante, Moshé discutió con Di-s pidiéndole "envía a quien Tú has de enviar" en vez de enviarme a mí.¿Por qué se negó Moshé a ir? ¿Era su humildad?

Mashiaj, tan simple como un huevo.

Cierta mañana, el maestro Reb Duved envolvió un huevo en un pañuelo, se fue al medio de la plaza de su ciudad y llamó a los que pasaban por allí.
- ¡Hoy tendremos un importante concurso! – dijo – ¡Quien descubra lo que está envuelto en este pañuelo, recibirá de regalo el huevo que está dentro!
Se miraron, intrigados, y le dijeron: - ¿Cómo podemos saber qué tienes dentro del pañuelo? ¡Ninguno de nosotros es adivino! Reb Duved insistió:

La guerra mundial contra el terrorismo islámico. Una nueva señal de la llegada del Mashíaj

La organización terrorista "Estado islámico" (Llamada también Daesh o Isis o El) se estableció en el pasado en Irak con el objetivo de enfrentar a la coalición occidental que conquistó el país. La organización se transformó en el brazo de Al-Kaeda y luego se separó de ella para fundar una "transformación islámica". El primer objetivo sobresaliente, Siria, Irak y Afganistán. El segundo, los países musulmanes "renegados, que perdieron el camino". El tercero, los países occidentales. Las acciones crueles de la organización, junto a la difusión mediática de sus atrocidades para atemorizar y

Presentación del libro: Ascensos en la arena

Una nueva obra literaria de la escritora Jana Miriam Ganopol con la participación del Rabino Moshe Daniel Blumenfeld. 

Un libro que nos permite captar la Redención en este instante, descubriendo lo volátil de lo mundano y lo eterno de lo espiritual. 

La presentación será acompañada por las pinturas que ilustran el libro, realizada por un grupo de jóvenes artistas que en su obra describen la naturaleza de las tribus de Israel y la llegada del Mashíaj.

El Baal Shem Tov y el verdadero veredicto

Durante el tiempo del Baal Shem Tov, Ruben prestó una suma sustancial de dinero a su amigo, Shimon.
Cuando Shimon falleció de manera repentina, Ruben pidió a sus herederos el pago del préstamo, pero
ellos se rehusaron. Aparentemente ellos no tenían idea acerca del préstamo y no estaban dispuestos a
entregar su humilde herencia sin alguna prueba. Ellos llevaron el asunto ante un tribunal rabínico. Ya que no existía ningún documento ó testigo para verificar el préstamo, el tribunal falló a favor de los descendientes de Shimon,