Inauguración del Sefer Torá, dedicado a la pronta llegada del Mashíaj

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Las mitzvot en la era Mesiánica. La eternidad de los preceptos (Primera parte)

Citando el versículo "Guardaréis los mandamientos, los decretos y los juicios que Yo os ordeno hoy hacer", el Talmud explica: "Hoy para hacerlos, y no para hacerlos mañana; hoy para hacerlos, y mañana para recibir su recompensa". En otras palabras, las mitzvot de la Torá fueron ordenadas para ser observadas en este mundo, pero no en el "Mundo por Venir", el mundo que habrá de seguir a la era mesiánica. En las palabras del Sabio talmúdico Rab Iosef: "Las mitzvot serán anuladas en el Mundo por Venir". Sin embargo, hay muchos pasajes talmúdicos y del Midrash que claramente dejan entrever que las leyes de la Torá continuarán

Las mitzvot en la era Mesiánica. La eternidad de los preceptos (Segunda parte)

Nuestros Sabios hablan de tres etapas distintas en el desarrollo de la Creación: Nuestro mundo actual, la era del Mashíaj y el Mundo por Venir. Nuestro mundo presente es el escenario de una pugna diaria entre el bien y el mal. Di-s creó el mundo para que refleje Su perfección y bondad infinita, pero El también lo envolvió en un velo de corporeidad, un velo que oculta su esencia Divina, permitiendo la existencia de la codicia, el odio y el sufrimiento. El hombre puede esforzarse por concretar el bien inherente en sí mismo y su mundo mediante la observancia de las mitzvot, pero también puede escoger intensificar la ilusión del mal al violar la voluntad Divina, Di-s libre. Así, el nuestro es un mundo en el que la voluntad Divina es sólo parcialmente implementada,

El Sefer Torá para recibir al Mashiaj

Un Sefer Torá muy especial que comenzó a escribirse en 1942 para recibir al Mashíaj, por indicación del Rebe anterior de Lubavitch, Rabí Iosef Itzjak Schneerson. Fue terminado en el año 1970, fecha en la que el Rebe actual de Lubavitch, Rabí Menajem Mendl Schneerson, sorprendió al mundo judío dando la orden para concluirlo e inaugurarlo.

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Comprender el proceso de la redención combate la depresión y la duda

Comprender el proceso de la redención combate la depresión y la duda. No obstante, antes que experimentar excesiva confianza debemos rogarle a Di-s la inmediata redención. Como el Rebe de Lubavitch explica por qué Moisés clamó: "¿ Di-s, Por qué maltratas a este pueblo ?; es obvio que él no dudaba de la inminencia de la gueulá, ni cuestionaba los métodos de Di-s. Pero sabía que quienquiera viera sufrir al pueblo judío debía clamar, aunque sea amonestado por hacerlo. Un judío

La seguridad de Israel debe estar por sobre los intereses políticos internos y la presión internacional (Segunda parte)

Charla pública del Rebe de Lubavitch apenas iniciada la guerra de Yom Kipur en el año 1973. Como los intereses políticos internos y la muestra de bajeza e inferioridad frente a la presión de las naciones produjo casi 3000 muertos y uno número enorme de heridos y lisiados. Para leer la primera parte haz click aquí.

Unas semanas antes de la guerra de Yom Kipur, llegaron informaciones a través de los agentes de los servicios de inteligencia, que los países árabes aledaños,

El Rebe de Lubavitch. La seguridad de Israel debe estar sobre los intereses políticos y la presión internacional

El Rebe y el presidente israelí Zalman Shazar

Cuatro meses antes de estallar la guerra de Yom Kipur, en la víspera de Shavuot de 1973, apareció el Rebe con un llamado a sus jasidim y a quienes se dedican a la educación judía, preocupándose para que en la época de vacaciones de verano, reciban los niños una educación de Torá. El énfasis era sobre los niños pequeños especialmente, acorde al versículo: "De boca de las criaturas y lactantes, tu has cimentado fortaleza para oponer a tus enemigos, para poner fin al adversario y vengador". 
En Israel, la complacencia y la confianza estaban en la cima. El público en Israel estaba fortalecido de la victoria de la guerra de los seis días en 1967, a nadie se le ocurría la posibilidad de

¿ Se puede identificar o proclamar a alguien como el Mashíaj ?

¿Como se puede declarar Mashiaj a alguien? Por más audaz que esta declaración pueda parecer, en realidad se trata de una expresión evidente de la fe en el Mashiaj. Los que dudan que el Mashiaj es un ser humano de nuestra generación pueden imaginarlo como un ángel que en un lejano día caerá del cielo. Por eso, experimentan pánico cuando se les indica que quizás el Mashiaj sea alguien entre nosotros. No obstante, después después de un breve estudio del tema, se advierte que así es precisamente como debe pensar un judío: el Mashiaj es un hombre de carne y hueso, un judío, un tzadik sobresaliente, que está entre nosotros y espera que Di-s lo envíe a redimir a Su pueblo. Presumiblemente, la difundida renuencia a identificar a alguien como el Mashiaj surge de los falsos mesías de las generaciones recientes. Sin embargo,

Mashíaj. Las distintas fases del servicio a Di-s que concretan su llegada

Ohel del Rebe Elimelej, en Lisensk, Polonia

El Rebe Elimelej de Lisensk, fue un líder jasídico que vivió durante el siglo 18 y compuso el famoso "Noam Elimelej". Un día fue visitado por un respetado rabino. Rabí Elimelej era ampliamente conocido como un hombre santo y el rabino quería conocer cual era su secreto. “Dígame, Rebe,” le preguntó el visitante. “Ambos somos grandes estudiosos. Pero, claramente, usted ha alcanzado un nivel de santidad e iluminación espiritual mucho mas elevado que yo. Que es lo que usted posee que yo no?” El Rebe sonrió amablemente y

Tu BeAv. Mashíaj y el significado del 15 de Menajem Av

Para comprender el significado del 15 de Av, debemos examinar primero el funcionamiento del calendario judío. El aspecto más básico de nuestro calendario es que primariamente es de carácter lunar: un calendario cuyos meses se fijan conforme las fases de la luna. El Zohar explica que el pueblo de Israel marca el tiempo según la luna porque nosotros somos la luna del mundo: tal como la luna, ascendemos y declinamos en el curso de las noches de la historia, conociendo épocas de crecimiento y disminución, alternando nuestros momentos de plenitud con momentos de tinieblas y oscuridad. Y, como la luna,

El Rebe de Lubavitch: El conflicto actual en Israel surge luego de la guerra de los 6 días (Tercera parte)

Palabras públicas del Rebe de Lubavitch sobre los acontecimientos que sucedieron desde la guerra de los seis días, que trajeron como consecuencia nuevas guerras ("Hatashá" -desgaste-, Iom Kipur, Líbano, Intifada, etc, hasta la actual guerra de 2014 en Gaza), combates terribles contra el terrorismo y la precaria seguridad de los habitantes de la tierra de Israel en la actualidad.
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El acuerdo de cese de fuego
Durante el tiempo de "Miljetmet Haatashá", la guerra de desgaste (1968-1970), vio el Rebe un peligro enorme en el acuerdo de cese de fuego. El Rebe argumentaba que los egipcios violarían el acuerdo dentro de las 24 horas y acercarían sus misiles al canal de Suez de forma que