Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en Rosh HaShaná del Jasidismo - 19 y 20 de Kislev 5752 (1991) - Estamos en la Era del Mashíaj

El tema de la Redención del 19 de Kislev, la "festividad de las festividades", está enfatizado en el versículo: "Rescataste en paz mi alma" (Tehilim 55:19) como se desprende de las palabras del Alter Rebe cuando fue liberado de prisión en su famosa carta: "Cuando leí en el libro de Tehilim el versículo "Rescataste en paz mi alma"...salí en paz". Esto incluye la explicación básica del versículo completo: "Rescataste en paz mi alma de quienes me enfrentaban pues muchos estaban conmigo", que fue dicho por el rey David luego de la victoria en sus guerras, que fue en mérito de los muchas personas que estuvieron en su ayuda

IUD TET KISLEV - Rosh HaShaná del Jasidismo - 19 y 20 de Kislev (13 artículos)

Rosh HaShana del Jasidismo, 13 artículos para hacer click y profundizar 

1-La noticia de la llegada del Mashíaj, especial Iud Tet Kislev. NOS HALLAMOS EN LOS DÍAS DEL MASHÍAJ. 19 de Kislev, 5752 - 26 de noviembre de 1991
2-Dvar Maljut - El Rebe de Lubavitch en Rosh HaShaná del Jasidismo - 19 y 20 de Kislev 5752 (1991) - Estamos en la Era del Mashíaj

3-Conferencia del Rebe de Lubavitch del 19 de Kislev 5752
4-Rosh HaShana del Jasidismo. ¿ Que festejamos este día ?

Erev Iom Kipur, el día anterior al Día del Perdón. ¿De qué habla un Rebe?

En el mundo jasídico, la víspera de Iom Kipur está compuesta por dos tiempos diferentes: En la primer mitad del día hay un ambiente de alegría y festividad, mientras que desde la segunda mitad en adelante se convierte en un ambiente de seriedad caracterizado por la meditación y el compromiso espiritual. El Rebe Rashab (quinto Rebe de Jabad) acostumbraba a conversar en la comida matutina de la víspera de Iom Kipur sobre diferentes temas determinados de jasidismo y servicio a Hashem. Generalmente la conversación estaba dedicada al tema:

Parshá Shoftim. El Mashíaj viene para los que nunca tienen la razón

Esta es una historia narrada por el sagrado Rebe, Rabí Israel de Ruzhin: "Mi abuelo, el Maguid de Mezritch, tenía un jasid muy joven que viajaba muy seguido a verlo y cobijarse bajo su contención. El joven jasid se casó y su suegro que no era jasid, comenzó a oponerse con mucha dureza a los viajes de su joven yerno. El suegro intentaba de varias formas obstaculizar los viajes de su yerno al Rebe, pero la sed espiritual y el gran deseo del joven por estar con el Rebe no tenía límites. Cuando el suegro vio que todos sus intentos de frenarlo fueron en vano, se colmó su paciencia:

La fe de los jasidim en el Mashíaj - Guimel Tamuz

Tel Aviv (Israel) - Conferencia de Rab Jaim Ashkenazi. (www.admatai.org)

El Rebe dijo todo. He oído que el ex Gran Rabino de Israel, Israel Meir Lau, mientras asistía a una cena de Jabad en América del Sur, se le preguntó qué pensaba de los jasidim que creen que el Rebe Jai veKaiam (vive y existe). El rabino Lau respondió con una pregunta: "Dígame la verdad, ¿Cómo reaccionaría usted, si su Rosh Ieshiva le pide que se mudara con su familia a Shanghai, China, sólo por un año o dos. ¿Estaría de acuerdo? Seguramente va a admitir que

10 de Shevat - Iud Shevat - Todos los Maamarim Bati Legani en español, las enseñanzas jasídicas de "Vine a mi jardín" y vídeos. 23 artículos

23 artículos sobre el gran día de Iud Shevat, 10 de Shevat, aniversario de la desaparición física del Rebe anterior de Lubavitch en 1950 y asunción del nuevo Rebe de Lubavitch un año después

[NUEVO] Bati Legani. Vine a mi jardín. Maamar del Rebe de Lubavitch del 10 de Shevat 5743 (1983) (Análisis sobre el Capítulo 13 del Maamar del Rebe anterior)

[NUEVO] Bati Legani. Vine a mi jardín. Maamar del Rebe de Lubavitch del 10 de Shevat 5742 (1982)

(Análisis sobre el Capítulo 12 del Maamar del Rebe anterior)

[NUEVO] Bati Legani. Vine a mi jardín. Maamar del Rebe de Lubavitch del 10 de Shevat 5741 (1981)

(Análisis sobre el Capítulo 11 del Maamar del Rebe anterior)

Pesaj Shení, el segundo Pesaj. ¿Cuál es su significado y su relación con la llegada del Mashíaj?

El 14 de Iar es Pesaj Sheni, el segundo Pesaj. Sinónimo dentro del jasidismo de una de las ideas mas importantes: Nunca es tarde, no hay estado irreparable. Y así dice el Rebe anterior de Lubavitch: “Pesaj Shení nos enseña que nunca hay situación perdida, siempre se puede corregir”. De esta forma explica el versículo:

Rabí Dov Ber, el Maguid de Mezritch intenta traer la Gueulá - Redención

El Tzadik, Rabí Israel de Ruzhin contó, que una vez el gran Maguid de Mezritch se esforzó para que sea la Redención. Le preguntaron a él desde los cielos: ¿Quién es este, que tanto presiona la fecha, acaso no hay alguien con mayor grandeza que él? El Maguid respondió: Al ser que él es tzadik (justo) de la generación, por lo tanto, es su responsabilidad esforzarse con el tema de la Redención. Le preguntaron a él: ¿De dónde se comprueba que tu eres el tzadik de la generación? Contestó el Maguid:

12 y 13 de Tamuz. La liberación de Rabí Iosef Itzjak Schneerson, el Rebe anterior de Lubavitch

La prisión de Shpalerki, S.Petersburgo en la actualidad

En 1927, el arresto y prisión del sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Iosef  Itzjak Schneerson, Mashíaj ben Iosef, comenzó a medianoche del día quince del mes de Sivan. Muy tarde en la noche se realizó el procedimiento de recepción e inscripción en la cárcel, antes del amanecer fue llevado por las escaleras del hierro de los diferentes pisos de los sótanos de la cárcel. El Rebe describe el ambiente de terror de la cárcel y sus

12 y 13 de Tamuz, la liberación del Rebe de Lubavitch. El hombre que venció al régimen soviético

Artista: Janoj Liberman

El 12 y 13 de Tamuz recuerdan y reviven la liberación del sexto Rebe de Lubavitch, Rabí Iosef Itzjak Schneerson de su arresto, prisión y posterior deportación al destierro en la ex-Unión Soviética en el año 1927. El siguiente es un extracto de su propio testimonio sobre aquellos cruentos días, que escribió en envoltorios de cigarrillos: Uno de los guardias me habló en voz baja, "Tu, ven con nosotros". Durante todo este tiempo yo había permanecido sentado en mi cama

Adar, el mes de Purim y la alegría en el judaísmo. ¿Por qué siempre debemos estar alegres?

Desde que ingresamos en el mes de Adar aumentamos la alegría, aunque los jasidím están alegres todos los días del año. El Baal Shem Tov dice: “La alegría, por medio de reconocer lo bueno y alegre de cada cosa en el mundo, es considerado ante los ojos de los jasidím una mitzvá de la Torá”. (Keter Shem Tov). 

Escribe el Rebe anterior: “Dos cosas en la vida no le faltaron nunca a los jasidím – la alegría y la amistad. Estas dos son las características en esencia existen siempre, pero a veces están ocultas y deben ser reveladas” (Igrot Kodesh 5). Los primeros jasidím solían decir:

10 de Shevat 5741 (1981) Bati Legani - Maamar del Rebe de Lubavitch. Análisis sobre el Capítulo 11

"Iud Shevat", el 10 de Shevat es una fecha significativa en el calendario judío. Es el Iortzait (aniversario de fallecimiento) del sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Iosef Itzjak Schneersohn (1880-1950). Es también el día en que, en 1951, el séptimo Rebe, Rabi Menajem Mendel Schneerson acepta formalmente el liderazgo de Jabad Lubavitch recitando un histórico maamar (discurso jasídico) en el farbrenguen (reunión jasídica) en ocasión al primer aniversario de fallecimiento de su precursor. Año a año, en esta fecha, el Rebe de Lubavitch transmite enseñanzas profundas, revelaciones de la dimensión interior de la Torá, (Jasidismo) sobre el objetivo de la Creación y la responsabilidad de nuestra generación en la concreción de la llegada del Mashiaj. Estas obras están basadas en

El amor que dará la bienvenida al Mashíaj

El Alter Rebe le dijo una vez al Miteler Rebe, que Baruj Hashem, se grabó en los jasidim el amor al prójimo. En ese momento el amor entre jasidim era mayor que el amor entre hermanos, hasta tal punto, que los que no eran jasidim se deseaban uno al otro, que el amor entre hermanos sea como el amor entre jasidim. El Alter Rebe estaba muy satisfecho del estado de amor al prójimo, pero terminó diciendo, que no llega en absoluto a lo que el Baal Shem Tov quiso, que se sacrifique por amor al

¡Queremos Mashíaj tal cual es, en este mundo físico!

En el año 5608 (1848) Rabí Iehuda Leib de Kopust le preguntó a su padre Rabí Menajem Mendl de Lubavitch, el "Tzemaj Tzedek": ¿Por qué el Mashíaj no llegó, si sobre este año había insinuaciones de la revelación del Mashíaj?

Le respondió el Tzemaj Tzedek: "¿Tu sabes qué es Mashíaj? Cuando el Mashíaj venga, revelará la profundidad de la dimensión interior de la Torá y entonces todos sentiremos

La melodía especial con la que recibiremos al Mashíaj

Rabí Shalom Dover, el Rebe Rashab de Lubavitch contó:

En el verano del año 5639 (1879) aparecieron en Lubavitch los grandes jasidim Rabí Shmuel de Borisov, Rabí Gershon Ber de Pohrhor y Rabí Jaim Dober de Kremenchuk y se quedaron por dos semanas. En ese lapso, hicieron varios "farbrenguens" (reuniones jasídicas) y en cada uno de estos, se sentaron largas horas y repasaron

La alegría pura y esencial de Shemini Atzeret

La alegría de Shemini Atzeret es diferente de la alegría del resto de las tres festividades. A pesar de que todas las festividades son llamadas ‘fechas de alegría’, pero el tema esencial de Pesaj no es alegría, sino el ser ‘el tiempo de nuestra liberación’, y así también Shavuot es ‘el tiempo de la entrega de nuestra Torá’, y aún Sucot, que es ‘el tiempo de nuestra alegría’, la alegría conectada con los diferentes preceptos de la festividad – el tomar las cuatro especies y habitar en la Sucá. Mientras que en Shemini Atzeret la alegría no está conectada con ningún tipo de precepto o tema especial,

Parshá Shoftim. El Mashíaj, un juez novedoso

El sexto Rebe de Lubavitch, el Rebe Raiatz

"En la parshá Shoftim está la mitzvá de nombrar jueces y policías. Debemos saber que la forma de juzgar del Mashíaj no será como la forma de un juez humano. En general, un juez determina el veredicto de acuerdo a lo que vieron sus ojos o escucharon sus oídos. Pero con respecto al Mashíaj está escrito: "No por la visión de sus ojos juzgará ni por lo que escuchen sus oídos reprenderá" (Ieshaiahu 11:3). El rey Mashíaj sentirá y entenderá los motivos que

22 de Tamuz, aniversario del fallecimiento de Rabí Shlomó de Karlin (1738-1792)

El segundo Rebe de Karlin, Rabí Shlomo HaLevi Segal nació en 1738 en Tulchin (Ucrania) y falleció el 22 de Tamuz de 1792 en Volodímir-Volinski (Ucrania). Fue alumno del Maguid de Mezritch y de Rabí Aharón HaGadol de Karlin. Su sucesor fue su hijo Rabí Aharon de Karlin que continuó la dinastía del jasidismo de Karlin. Era poseedor de grandes destrezas espirituales hasta que podía decirle a cada persona

Rabí Jaim ben Atar autor del Or HaJaim escribe sobre si mismo que es el Mashíaj

La explicación "Or HaJaim" sobre los 5 libros de la Torá de Rabí Jaim ben Atar, era venerada por todos los grandes Rebes y sagrada en las diversas comunidades jasídicas. En su explicación Rabí Jaim insinuó y aludió sobre si mismo que él era nuestro justo Mashíaj y esto lo escribió en la parshá Ree sobre el versículo: "Cuando haya en ti, un pobre de uno de tus hermanos en uno de tus portones en tu tierra", donde explica que las palabras del versículo están orientadas sobre el rey Mashíaj que

¿Que sintió un líder judío cuando se abolió la esclavitud en Túnez en 1846?

Sinagoga Ghriba en la isla de Djerba, Túnez

A comienzos del siglo 19, aún existía la esclavitud, se capturaban hombres, se los privaba de su libertad y se los vendía como esclavos. Esto pasaba en casi todo el mundo, pero especialmente en territorio africano, allí secuestraban a la población autóctona, los descendientes de Jam hijo de Noé y los vendían en mercados de esclavos al mejor postor, quien los adquiría los dominaba hasta el final de sus días. Lo mismo sucedía en la isla de Djerba perteneciente a Túnez, donde había una importante comunidad judía liderada por Rabí Shaúl HaCohen (Se desconoce su fecha de nacimiento, falleció el 6 de iar de 1848), descendiente de Rabí Ishmael ben Elisha Cohen Gadol, autor de los libros "Lejem HaBikurim, Arbei Pesajim y otros. Acompañando el movimiento de abolición de la esclavitud que estaba sucediendo en diversas partes del mundo, en 1846 durante el reinado de Ahmad I ibn Mustafa, Túnez decidió liberar a todos los esclavos