La carta de Rabí Don Itzjak Abravanel a los reyes católicos por la expulsión de los judíos

Respuesta de Isaac Abravanel al Edicto de expulsión de los Judíos de España del 31 de marzo de 1492
Sus Majestades:
Abraham Senior y yo agradecemos esta oportunidad para hacer nuestro último alegato escrito llevando la voz de las comunidades judías que nosotros representamos. Condes, duques y marqueses de las Cortes, caballeros y damas: no es un gran honor cuando un judío es llamado a asistir por el bienestar y seguridad de su pueblo, pero es desgracia mayor que el Rey y la Reina de Castilla y Aragón

5 de Menajem Av. Aniversario del "Arizal", Rabí Itzjak Luria. La mitzvá de revelar la sabiduría oculta de la Torá

Rabí Itzjak Luria hijo de Shelomó Luria (1534-1572) es conocido también como el "Ari HaKadosh". La explicación del sobrenombre sería una definida así: "A" de Ashkenasí, "R" de Rabí, "I" de Itzjak. Otras explicaciones traducen la "A" como "HaEloki" -el Divino" o "Adonenu" -nuestro amo-. Fue el más grande de los cabalistas de Tzefat (Safed, Israel) del siglo 16 e iniciador de un proceso de revelación de la Cabala que sentaría las bases, para que décadas después se revele la dimensión interior de la Torá, o sea el Jasidismo, que es lo que abre las puertas a la llegada del Mashíaj. Sus alumnos son llamados "Gurei Ari". Según la historia que transmitieron sus alumnos,

Una historia que cuenta el Rebe de Lubavitch sobre Rabí Itzjak Luria, el "Arizal"

5 de Menajem Av es el aniversario de uno de los más renombrados líderes judíos, sabios y cabalistas: Rabí Itzjak Luria, el "Arizal" (1534-1572). Su aparición en el siglo 16 es el eslabón previo al surgimiento un siglo después de Rabí Israel Baal Shem Tov y el jasidismo, en el proceso de revelación y popularización del conocimiento místico como desencadenante de la llegada del Mashiaj. Una de sus historias más conocidas, nos remonta a

Rabí Moshe Cordovero, el "Ramak"

Tumba del Ramak en Tzefat, Israel

Rabí Moshe Cordovero, el "Ramak" nació en el año 1522, el lugar es desconocido aún, pero su apellido atestigua el origen español de su familia. Creció y vivió en la ciudad de Tzefat, allí aprendió la parte revelada de la Torá con su maestro Rabí Iosef Caro y fue nombrado juez por Rabí Iaakov Berav. Se casó con la hermana de Rabí Shelomo Alkabetz y a la edad de 20 años comenzó a estudiar Cabalá con su cuñado. Luego de unos años fue nombrado Rosh Ieshiva (decano de la academia de Torá) de Tzefat. Entre sus alumnos se encontraba Rabí Jaim Vital (que en el futuro sería el editor de las obras de Rabí Itzjak Luria el "Arizal") y Rabí Eliahu De Vidas, autor del libro Reshit Jojmá.
Al llegar a Tzefat, Rabí Itzjak Luria, tomó a Rabí Moshe Cordovero como su rabino por un corta época hasta que falleció el 23 de Tamuz de 1570. De forma natural Rabí Itzjak Luria fue su heredero espiritual hasta

Rabí Don Itzjak Abravanel, el líder judío en la expulsión de España

Don Isaac Abravanel nació en Lisboa, Portugal en 1437 y fue un gran líder del pueblo judío. Filósofo, sabio de la Torá, economista, una figura sobresaliente en la época de la expulsión de los judíos de España donde fue ministro de finanzas del reino de Castilla y Aragón durante 8 años. Sobre el origen del apellido, hay quienes sostienen que es la conjunción de las palabras hebreas "Ab" (padre), "Rab" (maestro o rabino) "Banel" (Hijo de Di-s). Su ascendencia familiar llegaba hasta el rey David, sus ancestros llegaron a la península ibérica luego de

Rabí Shelomó Alkabetz, el autor de "Leja Dodi" de Kabalat Shabat y del Tikun de la noche de Shavuot

Rabí Shelomó Alkabetz, (Rabí Shelomó ben Moshe HaLeví) vivió aproximadamente entre los años 1505 y 1584. Fue un cabalista y poeta de la ciudad de Tzefat. Es conocido por su poesía Lejá Dodí presente en todos los libros de plegaria. Su principal actividad fue en el área de la sabiduría oculta o Cabalá. Su familia era parte de los expulsados de España. Nació en Salónica, Grecia, contrajo matrimonio a los 25 años y viajó a Adrianópolis (hoy Edirne, Turquía) donde se encontraba Rabí Iosef Caro. En aquel momento ya era considerado un

Shlomó Moljo. De hijo de anusim a Cabalista. Un gran líder de la historia de Israel.

Portada de Sefer HaMefoar de Shelomó Moljo

Rabí Shlomó Moljo nació y fue bautizado como Diego Pires en el año 1500 en Lisboa, Portugal proveniente de una familia de "forzados" (anusim en hebreo, quienes simularon haber abandonado la fe judía para salvar sus vidas). En su juventud llegó a ser secretario del tribunal de justicia del rey Manuel Primero. Por la aparición de David HaReubeni (un judío que decía venir de las diez tribus perdidas y buscaba la redención de Israel) en las esferas del poder portugués en el año 1523, Diego Pires tomó la decisión de retornar a su identidad judía, cambió su nombre y se circuncidó él mismo. A razón de la conmoción del rey por este acto, se vio obligado a huir a Salónica para salvar su vida, allí tuvo contacto con Rabí Iosef Taitatzak y se acercó al grupo de cabalistas

Rabí Iaakov Berab. El intento de constituir el Sanhedrín en el siglo 16

Rabí Iaakov Berab (conocido también como el "Meiri") nació en el año 1474 y falleció en el año 1546. Es uno de los grandes sabios de la tierra de Israel, de la primera mitad del siglo 16, que propuso la renovación de la Semijá en el año 1538. Nació en la ciudad de Maqueda cerca de Toledo en Castilla, España. Su apellido original era Marmaran y el apellido Berab fue una distinción por ser un estudioso de Torá brillante. En su juventud estudió de Rabí Itjak Abuab (el genio de Castilla), hasta la expulsión de España, 

David HaReubeni. Una vida en busca de la liberación

David HaReubeni, nació en el año 1490 y falleció quemado en la hoguera por la inquisición católica el 8 de septiembre de 1538. Era un viajero judío, cuyo principal poder fue invertido en contactos con la Italia católica donde expuso sus planes militares para la redención del pueblo de Israel. Pidió establecer un estado judío en la tierra de Israel y es conocido como el precursor del planteo de una idea nacional de retorno del pueblo judío a su tierra. Tanto sus planes militares como su origen y personalidad legendaria

Rabí Jaim Vital, el editor de las obras cabalísticas de Rabí Itzjak Luria, el "Arizal"

Tumba de Rabí Jaim Vital en Damasco, Siria

Rabí Jaim Vital nació el 1 de Jeshvan de 1542 y falleció el 30 de Nisan de 1620, fue un cabalista de Tzefat, Israel, editor de las obras de su maestro Rabí Itzjak Luria, el "Arizal" y su extraordinario alumno.

Nacido en Tzefat, su padre era Rabí Iosef Calabresa, había ascendido a la tierra de Israel desde el sur de Italia estableciéndose en dicha ciudad sagrada. El apellido "Vital" se le otorgó como una traducción latina de su nombre "Jaim" (vidas en hebreo). Durante su vida la ciudad de Tzefat, constituía un destino elegido por

Rabí Iosef Caro, autor del Shulján Arúj y además cabalista

Rabí Iosef Caro nació en 1488 en España. Su padre Efraim era un gran sabio. Siendo un niño de 4 años se vio obligado a salir de España por la expulsión de 1492 y vivir viajando primero a Lisboa y luego a Constantinopla (hoy Estambul, Turquía). Luego del fallecimiento de su padre, lo cuida su tío Rabí Itzjak Caro. En su adolescencia se instala en Adrianopol (Hoy Edirne, en la zona de Tracia perteneciente a la Turquía europea). En esta ciudad contrae matrimonio y llega a ser un destacado sabio. A los 34 años comienza su composición sobre el Tur, conocido como

Jai Elul, 18 de Elul, aniversario del Maharal de Praga

El 18 de Elul es también el aniversario del fallecimiento de Rabí Iehudá ben Betzalel Loeb conocido como el "Maharal de Praga" (1525-1609), famoso sabio y cabalista, antecesor del surgimiento del Jasidismo. Sus obras cabalísticas representan un descenso y penetración terrenal del conocimiento místico que hasta entonces estaba planteado en conceptos más que abstractos. Como verdadero líder judío formuló la aparición del Golem para proteger a

Probando el sabor a la era del Mashíaj

El cabalista Rabí Itzjak Luria -El Arizal- (1534-1572) era un promotor importante de la idea de probar los alimentos de Shabat en la previa tarde de los viernes por profundas razones espirituales. De hecho, hasta las autoridades legales, cuyos escritos usualmente no se ocupan de la dimensión mística del pensamiento judío, legislaron sobre esta costumbre y consideraron esta práctica digna de alabanza. De acuerdo con la Torá, el mundo como lo conocemos hoy, abarca 6 períodos aproximados de 1000 años, que