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Los estudiantes de la Ieshiva son llamados "Tmimim"[6] porque estudian "la Torá de Di-s Tmimá [completa], la Torá revelada y la Torá del Jasidismo"[7]. Además, el estudio de la dimensión interior de la Torá es con entendimiento y con captación… se asemeja, es una muestra y una preparación para el estado de situación de la Era del Mashíaj, cuando "[los hijos de] Israel serán grandes sabios, conocerán las cosas ocultas y captarán la idea de su Creador, etc."[8].
Y también (y por lo tanto), [estos estudiantes] son llamados "los soldados de la Casa de David", pues vencen y superan al estado de situación de los que "avergonzaron los pasos de Tu ungido". Su trabajo produce la revelación y la llegada del Mashíaj hijo de David, de una manera de "Bendito sea Di-s por siempre, Amén y Amén"[9], que es el texto del versículo del final del Salmo 89 en Tehilim.
Hay que aclarar que este período (descrito al final de este Salmo) ya ha llegado a su fin, después de nuestras acciones y servicios espirituales durante cuarenta años desde el histalkut[10] de la Honorable Santidad de mi maestro y suegro, el Rebe, líder de nuestra generación. Se ha aumentado la expansión de los manantiales [del Jasidismo] hacia afuera de tal manera que "Di-s les otorgó a ustedes un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar"[11], y ahora estamos en el período relacionado con el Salmo 90[12], que concluye con el versículo: “Que el deleite de Di-s, nuestro Di-s, esté sobre nosotros ... y la obra de nuestras manos Las establezca", que [significa que] "la Presencia Divina habite en la obra de vuestras manos"[13], que es el pago de la recompensa por el conjunto integral de nuestras acciones y servicios espirituales.
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Algunas indicaciones prácticas de lo anterior, pues "La acción es lo principal"[14]:
Debe difundirse en cada lugar, que estamos en la culminación y en el cierre de nuestras acciones y servicios espirituales ([como el contenido del versículo] "cuando salgas a la guerra sobre tus enemigos") y estamos al comienzo del período del pago de la recompensa, “la entrega de la recompensa de los justos" ([similar al estado descrito en el versículo] "cuando vengas a la tierra... y la heredes y la habites"). En consonancia con esto, el servicio espiritual debe estar también relacionado con aspectos de la Era del Mashíaj, comenzando con el estudio de la Torá sobre los temas del Mashíaj, la Redención y el Beit HaMikdash. Y más aún, lo fundamental es que se haga con tranquilidad y equilibrio, alegría y buen corazón, incluyendo también la organización de farbrenguens de alegría y en especial, en relación a la alegría de una boda y los siete días de banquete (incluido también el fortalecimiento de la “costumbre de Israel”, de preparar un banquete para los pobres). Todo esto es una muestra, un modelo y una preparación para el cumplimiento del destino profético de que "entonces* (en el futuro que viene) nuestra boca se llenará de risa"[15], que en nuestra generación, el líder, la Honorable Santidad de mi maestro y suegro, el Rebe, tiene como segundo nombre "Itzjak", que significa risa y regocijo y es el octavo líder, (*entonces es “Az” en hebreo, cuyo valor numérico es ocho) desde el Baal Shem Tov. Por lo tanto, en esta generación, se cumple que "nuestra boca se llenará de risa" (no en tiempo futuro, "*entonces", sino) en tiempo presente.
(De la charlas del Rebe de Lubavitch e Shabat Parshat Tetze, 14 Elul, 5751)
[1] [Las letras hebreas que se usan para designar al año, en el que se dice esto, también forman la palabra "Tinasé", que significa levantar o exaltar]
[2] ["Esto" se refiere a los dos conceptos mencionados en la introducción]
[3] Ieshaiahu 52:13
[4] [En hebreo, matrimonio es "nisuín", que está etimológicamente relacionada con "Tinasé", que significa elevar]
[5] Ieshaiahu Remez 499
[6] [La palabra "Tamim" (singular de Tmimim) tiene los significados de completo, perfecto, inocente, recto, etc. Al estudiar tanto los aspectos revelados de la Torá como su dimensión interior, el estudio de la Torá es en sí mismo, completo, perfecto, etc.]
[7] Charla de Simjá Torá del año 5659 - HaTomim parte 1 página 25
[8] Maimónides al final de su libro “Mishné Torá”
[9] Como las palabras del Rebe Rashab en su famosa charla de Simjá Torá del año 5661 (Impresa en Likutei Diburim Parte 4 página 787:2 en adelante. Y en otros lugares. [Salmo 89, que se refiere en la conclusión a aquellos que "avergonzaron los pasos de Tu ungido ". [Para una explicación de por qué se llama al Mashíaj el hijo de David, ver arriba capítulo 16 pie de nota 115]
[10] [La palabra "histalkut" significa literalmente elevación y se usa para referirse al día de partida de un tzadik de este mundo]
[11] Tavó 29:3
[12] [El año 5751, fue el año en que el Rebe cumplió 89 años. Según la tradición jasídica, se acostumbra recitar el salmo que corresponde al año entrante que se comienza a vivir, que es en este caso, el número 90]
[13] Rashi en su explicación sobre el versículo
[14] Pirkei Avot, capítulo 1 Mishná 17, que se estudia este Shabat
[15] Tehilim 126:2. Ver Berajot 31:A
