cada estación le ayuda a crecer al etrog. Todo cambio que experimenta como dice en el libro de Ioná (Cap. 2 versículo 4): “Todas Tus olas y ondas pasaron sobre mí”- no sólo las absorbe, sino que cada una le ayuda a crecer. El crecimiento del etrog se produce porque absorbe de todos los aires, todas las estaciones. “Mora en su árbol de año a año”. Por eso el etrog une el tiempo. Está escrito que la dimensión más interior de la realidad exterior es la dimensión del tiempo, y la materia del etrog une a todos los tiempos, todos los meses, todas las estaciones, todos los “28 tiempos” [un tiempo para…etc.] del libro de Kohelet sobre los que leemos en el Shabat de Jol HaMoed Sucot. Quien recibe a todos y crece y se desarrolla dentro de cada uno es el etrog. Esta es la unión especial que hay dentro del etrog y surge de él. El Etrog como símbolo, es no solo la supervivencia del judío en este largo exilio, sino su desarrollo y crecimiento hasta alcanzar su cima con la llegada del Mashíaj. (De las enseñanzas de Rabí Itzjak Guinzburgh)
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יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
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Las 4 especies de Sucot. ¿Por qué el Etrog es un fruto que crece con todos los climas?
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Sucot-Simjá Torá
En la festividad de Sucot tenemos la mitzvá de reunir cuatros especies vegetales, el "Etrog" es una de ellas. El etrog, el fruto del citrón, es explicado por nuestros sabios de bendita memoria, como el fruto que vive en el árbol de un año al otro. Es decir que recibe la influencia del clima de las 4 estaciones del año. El frío del invierno, el calor del verano, también las estaciones intermedias. Y no sólo esto, está escrito en la Torá del Jasidismo que el clima de
cada estación le ayuda a crecer al etrog. Todo cambio que experimenta como dice en el libro de Ioná (Cap. 2 versículo 4): “Todas Tus olas y ondas pasaron sobre mí”- no sólo las absorbe, sino que cada una le ayuda a crecer. El crecimiento del etrog se produce porque absorbe de todos los aires, todas las estaciones. “Mora en su árbol de año a año”. Por eso el etrog une el tiempo. Está escrito que la dimensión más interior de la realidad exterior es la dimensión del tiempo, y la materia del etrog une a todos los tiempos, todos los meses, todas las estaciones, todos los “28 tiempos” [un tiempo para…etc.] del libro de Kohelet sobre los que leemos en el Shabat de Jol HaMoed Sucot. Quien recibe a todos y crece y se desarrolla dentro de cada uno es el etrog. Esta es la unión especial que hay dentro del etrog y surge de él. El Etrog como símbolo, es no solo la supervivencia del judío en este largo exilio, sino su desarrollo y crecimiento hasta alcanzar su cima con la llegada del Mashíaj. (De las enseñanzas de Rabí Itzjak Guinzburgh)
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cada estación le ayuda a crecer al etrog. Todo cambio que experimenta como dice en el libro de Ioná (Cap. 2 versículo 4): “Todas Tus olas y ondas pasaron sobre mí”- no sólo las absorbe, sino que cada una le ayuda a crecer. El crecimiento del etrog se produce porque absorbe de todos los aires, todas las estaciones. “Mora en su árbol de año a año”. Por eso el etrog une el tiempo. Está escrito que la dimensión más interior de la realidad exterior es la dimensión del tiempo, y la materia del etrog une a todos los tiempos, todos los meses, todas las estaciones, todos los “28 tiempos” [un tiempo para…etc.] del libro de Kohelet sobre los que leemos en el Shabat de Jol HaMoed Sucot. Quien recibe a todos y crece y se desarrolla dentro de cada uno es el etrog. Esta es la unión especial que hay dentro del etrog y surge de él. El Etrog como símbolo, es no solo la supervivencia del judío en este largo exilio, sino su desarrollo y crecimiento hasta alcanzar su cima con la llegada del Mashíaj. (De las enseñanzas de Rabí Itzjak Guinzburgh)
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