sometimiento de las naciones: "Descansarán de las naciones que no los dejan ocuparse de la Torá y las Mitzvot como corresponde". De la misma forma sigue explicando como todos los objetivos de la Gueulá (Redención), de un mundo sin hambre, sin guerra, de gran abundancia material, de enormes fuerzas emocionales, de grandioso potencial intelectual, vienen a abastecer plenos recursos para llegar a la máxima calidad en su conexión con el Creador, como finaliza diciendo: "La ocupación del mundo será solo conocer a Di-s como está escrito, Se llenará la tierra de conocimiento de Di-s". De todo lo anterior, entendemos como la Era del Mashiaj, el tiempo en que Israel llegará a su máxima plenitud y la Torá y las Mitzvot se cumplirán en su totalidad, es el objetivo y la finalidad de la Creación.
En los libros de Jasidismo se explica la profunda intención de la creación. De acuerdo a las palabras del Midrash Tanjuma: "Deseo tener Di-s para Él, una vivienda en los planos inferiores". Es decir, la voluntad del Creador es llegar a que la parte más baja de la existencia, este mundo material, oscuro en cuanto a revelación Divina, carente de todo rasgo de santidad (Hasta el extremo de que las criaturas pueden negar su existencia !!) y justamente aquí transformar todo para que sea el lugar principal de su manifestación y revelación de su presencia. En el Jasidismo y en la Cabala se explica ampliamente como de ninguna manera se puede relacionar a la Torá y sus Mitzvot como una cultura social para las personas. La Torá a pesar de haber descendido y ser captada por el intelecto humano, en esencia va a más allá de la captación del hombre. En la dimensión interior de las letras de la Torá están ocultas la santidad y sabiduría Divina y las mitzvot son los canales por los cuales fluye la santidad Divina al mundo. Esto es lo que se llama la Torá de Di-s, su sabiduría, su voluntad.El descenso de la Torá viene a relacionar y unir a la persona con el conocimiento Divino, a encaminarla y posibilitarle descargar energía Divina infinita dentro de este mundo material.
La materialización del objetivo de la creación, la distinguimos en la orden de la Torá: "Me harán un santuario y moraré dentro de ellos", que viene cerca y a continuación de los versículos que se refieren a la entrega de la Torá. Aquí el Mishkán, que es el santuario móvil usado en el desierto, representa el principio de la descarga de revelación divina y el mundo en sí, será lo primordial de dicha revelación. Di-s elige revelarse en una morada compuesta de distintos elementos materiales que provienen del corazón y entrega de todos los hijos de Israel. Listones de maderas simples, se transforman de pronto en "vigas del santuario"; trozos do oro y plata, se santifican, se trabajan y pasan a ser utensillos sagrados. De la misma manera, por el esfuerzo laboral de los constructores del Mishkan, de acuerdo a las directivas de la Torá, se transforma una vivienda en un santuario para Di-s. A través de este Mishkán o Mikdash se revela presencia de Di-s en el mundo. De allí sale la profecía, allí todo Israel se congrega tres veces anualmente para "ver y ser visto frente a Di-s", allí confluyen todas las plegarias de Israel dondequiera se encuentren en el mundo y son receptivas frente a Di-s. De allí sale luz al mundo entero. Y de allí toma fuerza Israel para empapar de Divinidad toda la existencia.Y esta será la finalidad, estudiando Torá, cumpliendo mitzvot en el transcurso de toda la historia, penetrará y se expandirá la santidad Divina en las distintas partes de la Creación y el mundo será apto para la revelación masiva de la presencia Divina y con eso cumpliremos el objetivo de hacerle "Una morada en los planos inferiores".
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