a su hijo a Rabí Ionatan ben Amasai y Rabí Iehuda ben Guerím para que lo bendigan. Cuando regresó a su padre, se quejó de que los sabios lo maldijeron en lugar de bendecirlo. Le explicó su padre como no contenían las palabras ‘maldiciones’ sino bendiciones muy grandes (un ejemplo de esto, ellos dijeron: “sembrarás y no cosecharás”, cuyo significado era que le nacerán hijos y no los verá morir, y cosas similares).Aparentemente, si los sabios querían realmente bendecirlo, ¿por qué no le dijeron las bendiciones en forma directa y las ocultaron en formulaciones que a primera vista pueden ser entendidas como maldiciones?
Explican las enseñanzas del jasidismo, que cuando se refieren a bendiciones muy elevadas y maravillosas, estas no pueden envestirse siempre en forma de bendición revelada y deben llegar envestidas de tal forma que sean vistas hacia afuera como ‘maldiciones’. A la luz de esto nos cuestionamos una pregunta opuesta: si estas bendiciones deben venir ocultas como maldiciones y no pueden ser reveladas como bendiciones, ¿cómo pudo revelarlas Rabí Shimon bar Iojai? Aquí, llegamos a entender el sufrimiento y el mal que existe en el mundo.
En el libro Tania se explica (capítulo 26), que los sufrimientos son realmente un flujo de Divinidad muy elevado, que no está en nuestra capacidad cognitiva captarlos como son y por lo tanto son revelados por medio de sufrimiento (así como una luz muy poderosa provoca que la persona se encandile y le falte visión). Pero todo esto se refiere a este tiempo, en el que el mundo no puede recibir siempre la Irradiación Divina Superior. En el futuro se revelará el maravilloso bien que estaba oculto en el pesar y los sufrimientos. Y por medio de que la persona recibe ahora los sufrimientos con amor y alegría, tendrá el mérito en el futuro de ver el bien que está en ellos y se alegrará por los sufrimientos y el pesar.
Rabí Shimón bar Iojai era una de las almas elevadas cuya finalidad era revelar la parte interior de la Torá. En su alma ilumina ahora, la luz que alumbrará en el futuro. Por lo tanto Rabí Shimón bar Iojai pudo revelar a su hijo las bendiciones que estaban ocultas en las ‘maldiciones’ de los sabios, ya que era capaz de ver el bien que había en estas. Esto explica también por qué justamente las enseñanzas del jasidismo son las que revelan la bendición de las ‘maldiciones’ y de los ‘reproches’. Las enseñanzas del jasidismo son una de la revelación lumínica de la dimensión interior de la Torá que habrá en el futuro. Por lo tanto revela ahora un poco de las bendiciones que están ocultas en los ‘reproches’. Y esto es solo una iluminación; estas bendiciones en integridad las veremos en el futuro, en la completa Redención, con la llegada del Mashíaj.
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Rabí Shimón bar Iojai era una de las almas elevadas cuya finalidad era revelar la parte interior de la Torá. En su alma ilumina ahora, la luz que alumbrará en el futuro. Por lo tanto Rabí Shimón bar Iojai pudo revelar a su hijo las bendiciones que estaban ocultas en las ‘maldiciones’ de los sabios, ya que era capaz de ver el bien que había en estas. Esto explica también por qué justamente las enseñanzas del jasidismo son las que revelan la bendición de las ‘maldiciones’ y de los ‘reproches’. Las enseñanzas del jasidismo son una de la revelación lumínica de la dimensión interior de la Torá que habrá en el futuro. Por lo tanto revela ahora un poco de las bendiciones que están ocultas en los ‘reproches’. Y esto es solo una iluminación; estas bendiciones en integridad las veremos en el futuro, en la completa Redención, con la llegada del Mashíaj.
